自転車の形態は美しい。人間を載せて自走するための、用を備えたムダのない流線的フォルム。では我々の肉体はどうだろう。足は足、頭は頭として、役割を担う。 …果たしてそうか？腕は本当にそう使うものなのだろうか、尻はサドルに載せるためのものだろうか。そして、それらをどう使う？あり得たかもしれない、ぎこちなく もそのものでしかないカタチ。仮想的なカラダの有り様、その使い方について、ちょっと考えてみよう。

巷で言われる「原付」とは、「原動機付き自転車」の略称である。元々は自転車に小型エンジン(50cc未満)を搭載したシンプルなものだったが、時代の流れと共にスクータータイプが主流となり、所謂「原付」は、ここ50年で殆ど見られなくなった。近年は「電動アシスト自転車」が新たな主役となっているが、今回その時代に逆行して「原動機付き自転車」をつくってみた。しかしながら制作の過程で、時代を逆行し過ぎてしまい“500年前の原動機付き自転車”となってしまった。

自転車という道具は人類の偉大なる発明だ。故に自転車泥棒は大罪である。

今回の暴走花いけ号は静岡県島田市の竹林で伐採し、制作したものです。この作品は中に入ることもでき、お茶 室にも変貌致します。
展示中は是非とも、中でおくつろぎください。

対話型足踏式よもやまお散歩マシーン、足踏式駆動で進む車椅子のようなもの。
介助式車椅子のように人を乗せ、風景を巡りながら語らう、あるいは沈黙する。
何処かにて、ゆっくりと進みながら風景が移ろうことにより何らかの記憶がゆりおこされるような体験と、その出来事を共有することを試みる装置。

龍は不老不死の力を持ち、日本では古くから水を司る豊穣の化身として崇拝されてきた。この作品は、郵便局で長く使用されてきた特製の自転車を再生して、龍の彫刻を纏い、豊穣の知らせを運んでくる象徴として表現する。世界が混迷にむかう現代において、龍が幸せの知らせをもたらしてくれることを望みたい。

世の中にはウソやニセモノが溢れています。
ウソやニセモノを社会から排除する警察でさえもウソやニセモノを必要とします。世界中に存在する覆面パトカーも その一つです。ホンモノの「覆面パトカー」は「パトカー」が「普通車」を装いますが、作品の「覆面パトカー」では「普 通車」が「パトカー」を装うという反転が起こります。
さらに「覆面パトカー２」（走行時）は「覆面パトカー」を装う「普通車」です。

今回はお茶をのめないので、カッパ師匠のサイン会がひらかれます。(これはカッパのサインがもらえる滅多にな いチャンスだ！！)
未来へ号に夢を書いていただけます。

どこかに行く時、地図を見てどんな所だろうと思いを巡らせる。
徒歩より長い距離を移動でき、その土地の空気感をより感じることができる、自分の漕いだ力によって進んでいける一番手軽な乗り物である自転車には親しみがある。
今回は、人間が作り出してきた“道”や、さいたま市の地図から見えてくる輪郭線や面の要素を切り取って形にし、自作の金属パーツを自転車に這わせていく。スクラップアンドビルドを繰り返してきた人や地域の営み、時の流れを感じさせる作品にしたいと考えている。

移動式のCamera Obscuraである。籠部分に乗客がのり、移動する事によりイメージが動画となって風景を映し出す。もともと1997年に参加したバングラデシュビエンナーレで制作したリキシャカメラが原型になっている。私自身が面白がっている光がイメージになる仕組みを、幅広く体験してもらうため写真作品とともに制作を続けている。この赤は森の中で一番目立ち疾走感が持てるように赤に３％の黒を混ぜてフェラーリレッドにした。

自転車は多くの人が使っている。とても手軽で便利な乗り物だ。歩くより早く移動ができる。ガソリンも使わない。人間の力を拡張する道具。自転車の仕組みや構造は美しい。理にかなっている美しさ。改めて説明するまでもなく自転車は魅力的だ。そんな自転車を更に便利に、更に魅力的にすることは可能なのだろうか？今回、無茶は承知のもとで「人生に彩りを添える新しい自転車の使い方を考える会」を開いてみる。

2019年頃より終年を迎えようとする飼い犬を形に留めようと制作を行なっていた。
秋の台風19号により荒川河川敷のアトリエが水没、後片付けの休憩中、近隣の猫が何事もなかったかのようにあくびをしながら日向ぼっこ・・・その存在の不思議さから制作を続けている。
今回は自転車とのマッチングによる制作との事、不思議なもとの出会いを試みたい。

神社に出向いて手を合わせること。この行為によって得られる安堵とインスタントな満足感を、コンパクトにして持ち運ぶことにした。収まりの良くなったそれは、仮設壁の中で胎動し、姿を現す日を待つ場所エネルギーを内包したまま、点々とその留まるところを変え人々の目に晒される。ひょいと持ち上げられては下ろされる、鳥籠の中 の小鳥のように。

畳でくつろぐ、座布団を敷く。かと思えば茶を立て正座で座ってみる。茶道、柔道、畳は「道」なのである。畳の歴史は縄文時代にまで遡るという。江戸時代には富の象徴でもあった。我々もアグラをかいてはいられない。ちゃぶ台も畳も返さない、明鏡止水のような乗り物を、足の爪でも切りながら考えていたところだ。 秋近き 心の寄るや 四畳半/松尾芭蕉コンセプト 　畳でくつろぐ、座布団を敷く。かと思えば茶を立て正座で座ってみる。茶道、柔道、畳は「道」なのである。畳の歴史は縄文時代にまで遡るという。江戸時代には富の象徴でもあった。我々もアグラをかいてはいられない。ちゃぶ台も畳も返さない、明鏡止水のような乗り物を、足の爪でも切りながら考えていたところだ。
秋近き 心の寄るや 四畳半/松尾芭蕉

ポン菓子とは、米などの穀物に圧力をかけた後に一気に開放することによって膨張させた駄菓子です。地域によって、ポンポン菓子、こめはぜ、バクダン、等と呼ばれます。“穀たなつ”は、戦時中に再発見され、軽トラックなどでの移動式販売の形で、戦後〜昭和の時代に愛されたポン菓子屋に焦点を当てた作品です。大きな爆発音とその形状は、戦争をイメージさせるものですが、産み出されるのは素朴な駄菓子です。